南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中

 

 

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”

       佛教在东汉初年开始翻越珠峰、经过草原和荒漠传入中国,但汉代的皇室宗教是道教,对佛教并不是很欢迎。魏晋时代,“白骨露于野,千里无鸡鸣”,战争的血腥淹没了佛祖的慈悲。中原王朝接着被鲜卑人赶到了南方,佛教开始在北魏大盛,但南方政权依然遵从道教。直到东晋中后期,在北方政权通过军事进攻和大量难民的影响下,佛教才开始在南方普及了起来。很快,到了南朝,佛教开始在南方达到鼎盛。

      佛教对男女天道观有精微探讨,这和道教的阴阳理论是相呼应的,所以当时热衷于炼丹壮阳的文人对佛教也产生了兴趣。随着佛教文化在中国的盛行,印度房中秘术也逐渐进入华夏古国,并受到人们的热烈欢迎。

印度房中秘术

       印度房中秘术的原理是:通过止精法入定,达到神人合一的极乐境界。他们认为,男人体内有女性因素,女人体内有男性因素,因此,男女交媾,是为了激起异性因素,然后与本性因素交合,达到阴阳合一的化境。人只有达到这个境界,才能与神相通。需要注意的是,性交过程中,千万不要求自然结果,就是不要射精,而要选择逆精法,具体就是精液不要顺流而下一泻千里,而要逆流而上,到达头顶。

      这种止精法有两种分别:一种是精神交媾,就是不需要一个异性肉体,靠想象或修炼完成,可以说是一种“意淫”,但目的不是淫,而是修炼;另一种认为必须有个真实的异性肉体,认为子宫实际上就是般若。有的史料说,这个女性应该是自己的原配妻子;也有的说,可以选择自己喜欢的女人进行;甚至还认为,地位越低的女人,对修炼效果越有帮助。

性力派的房中秘术

      性力派源自古代印度神话,在印度神的谱系里,湿婆和他的妻子雪山神女是众神之首。雪山神女的法力超过湿婆,她提供神力给湿婆,同时使自己越来越强大。作为一个强有力的女神,她使自己的丈夫屈居自己位置之下,她才是众神之主。在性力派的经咒中,她总是在回答丈夫提出的各种问题,俨然是个无所不知的导师形象。这与中国道家传说中的黄帝和素女的对话极其相似。黄帝遇到什么问题总是要问素女,后者一副诲人不倦的样子,一一作答。

      性力派也倡导止精法,其理论和实际操作相似。但它对上行的路线有非常详细的描述。

     脊根轮:位于生殖器和肛门之间。

     力圆轮:位于生殖器根部。

     脐轮:位于肚脐部位。

     心轮:位于心脏部位。

     喉轮:位于喉管部位。

     眉心轮:位于双目之间。

     通过这“六轮”,才能到达头顶的梵穴轮,就是涅槃轮。如此修行者才能通神。

      和中国道家的看法一样,性力派认为男子精液是最为宝贵的东西。他们和上述房中秘术一样,也有两种分别:一是精液上流与意念中的女神在精神层面交合;另一种很极端,就是毫无选择地通过乱交和群交来修行。这也与中国的部分道家相似,通过大量交合攫取阴气,补充自己的阳元。性力派是通过大量性交刺激自己身体内的两性因素融合,然后上行到头顶梵穴轮,获得涅槃、通神。

      事实上,印度的房中秘术,对提高妇女地位是有益的。因为房中术的缘故,他们认为男女平等,不应歧视妇女,在这一方面上他们和中国的道家获得了一致。但这种主张触犯了儒家,儒家虽然不反对性交和房中术,但要求男女只能在床上干这事,淫乱是伤风败俗、破坏家庭进而威胁帝国稳定的危险行径,是要坚决压制的。最令儒家不可容忍的是对男尊女卑这一儒家伦理观的破坏。公元579年,北周武帝宇文邕,取缔了佛教,这就是著名的“周武帝灭佛”,这与印度文化和儒家文化之间的冲突不无关系。周武帝此举,不仅得到了儒家的极力赞成,也得到了道家们的拥护。儒家赞成有益于巩固它的道统地位,道家拥护则让人有点不可理解。

      这里不妨回顾一下道家的鼎盛和没落。汉代以来,道教是国教,后来儒教被证明更适合作为帝国的意识形态,这是道教从庙堂之上被排挤的真正原因,但道教仍然被尊奉,仍然被民间和文人们所谈论和喜爱。然而东汉以来,尤其是南北朝以来,佛教的强势彻底使道教边缘化了。在儒和佛的双重夹击下,道教变得孤苦无依,这是道家拥护“灭佛”的原因。后来的情形是佛教越来越盛,道家在此形势下进行了“宗教改革”,即在理念和宗教仪式上向佛教“取经”,形成一套完整的宗教体系之后才逐步稳定了下来,从而确定了自己固定的信奉者。

      不过,中国的宗教信仰者不是那种单纯的信仰。他们用儒家教条维系自己的现实生活,用佛家思想安慰今生今世,用道教观念修身养性,培养情操和趣味。换言之,一个忠孝节义(儒)的正人君子,是应该给佛祖磕头下跪的,同时也应该相信太上老君和关公是能显灵的。

      儒释道,三教融合的时代已初露端倪。

 

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